Carl Jungi analüütiline psühholoogia

Analüütiline psühholoogia on töö Carl Gustav Jung ja tema järgijad. Tuntud ka kui komplekside psühholoogia, ilmub see termin 1913. aastal ametlikult psühhoanalüüsi pikenduse määramiseks, mistõttu on see nii psühhoanalüüsi kool kui ka kalduvus kalduda psühholoogia Deep, vastavalt Bleuleri väljendile iseloomustada igasugust psühholoogiat, mis algab alateadliku psüühika olemasolu hüpoteesiga. Selles psühholoogia-online artiklis kogume selle teooria Carl Gustav Jungi analüütiline psühholoogia.

1. Carl Gustav Jung: kokkuvõtlik elulugu
2. Carl Jungi analüütiline psühholoogia
3. Carl Jungi raamatud ja töö
4. Freudi ja Jungi põhilised erinevused
5. Tähistab Carl Jungi fraase

Carl Gustav Jung: kokkuvõtlik elulugu

Carl Gustav Jung (1875-1961) oli a noor psühhiaater juba tunnustatud elukutse poolt, kui ta asus Freudi töö kaitsmisele nii psühhiaatrilistes foorumites kui ka omaenda töös, algatati 1902. aastal. 1905. aastal määrati ta psühhiaatriata professoriks ja kaks aastat hiljem kohtus ta Freudiga. Tema tihe koostöö puruneks 1913. aastal taotlusel Freud, Kelle jaoks Jungiani psühhoanalüüsi arengud ei olnud kooskõlas nende enda teooriaga.

Möödas on aastad, mil Jung oli rahvusvahelise psühhoanalüütilise assotsiatsiooni president selle sihtasutusest 1910. aastal kuni alguseni Esimese maailmasõda. Ajastu, kus moodustab rahvusvaheline mõõde (Euroopa ja Ameerika Ühendriigid) ja jõuab Viinis Freudi ümbruses sündinud psühhoanalüütiline liikumine 1900. aastast.

1930. aastal määrati ta Saksamaa psühhoteraapia assotsiatsiooni auaktiivseks asepresidendiks ja kolm aastat hiljem oli ta Zürichi polütehnikumi kooli professor kuni 1942. aastani. Ta lahkus õppetööst ja tervislikel põhjustel. Carl Gustav Jung suri 1961. aastal 85 -aastaselt, jättes suure pärandi psühholoogia ja psühhoanalüütilise voolu jaoks.

Carl Jungi analüütiline psühholoogia

Jung alustab oma tööelu hetke kõige olulisemas psühhiaatriakeskuses, Burgöhlzli ülikooli kliinik Eugen Bleuler, skisofreenia mõiste looja ja psühhoanalüüsi juhendaja neil aastatel. Jungi kliinikus tuttavaks saab ta hetke psühhiaatriaga nii oma terapeutilises kui ka eksperimentaalses ja teadlase aspektis.

Sellest pühendumusest tuleneb esimene psühhoosi psühhoanalüütiline lugemine, lisaks mitmetele laste psühhoanalüüsi ja psühhoanalüütilise kriminoloogia uuringutele tuleb sõnade assotsiatsiooni ja kompleksi mõiste ka. 1910. aastal sukeldub Jung mütoloogiasse ja 1912. aastal esitleb ta oma ideed kollektiivsest alateadvusest, ta täpsustab libiido energilise kontseptsiooni ja kliinikus peab ta praegust konflikti olulisemaks kui imikut. Sellised modifikatsioonid ei olnud peetakse psühhoanalüüsiga asjakohaseks Sel ajal, samuti ei esitaks keegi erinevate autorite esitlejatest, kes tõmbavad seda psühhoanalüüsi ajalugu. Pärast enam kui sajandit psühhoanalüüsi ja psühhoteraapia üledoosi, kõik see on vesi. On palju sünteesi, mis liigendavad osaliselt või täiesti erinevaid vaatepunkte psühhoanalüüsis, psühholoogias ja psühhiaatrias, mis viib kannatuste mitu lähenemisviisi.

Analüütilise psühholoogia teooria

Analüütiline psühholoogia algab kollektiivse alateadvuse olemasolu Iga inimese psüühikas, nii et teadvus, mis on seotud minaga, mitte ainult selleks, et näha neid isikliku alateadvuse sisuga, on kompleksid isikupärastatud, mida Jung nimetab Shadow, vaid ka kogu transpersonaalse sisuga, mis elab sees, arhetüübid. Selle enese seos - muu hulgas keeruline, kuid teadvusega - kogu elulooga kollektiivse alateadvusega kujutab endast individuaalset protsessi või psüühikat eneserežiimi.

See protsess, mida mõisteti kui liigendust Psüühilised vastandid mis esineb konfliktide, kompensatsiooni ja täiendavuse vormis. Nende hulgas on lisatud välist/sisemist, enne/pärast, jah/ei või mõni vastand, mille teadvus loob reaalsuse tegelikust konfigureerimiseks.

Individuerimisprotsessil on kasvu loomulikkus Ja sellisena järgib elu etappe lapsepõlvest senektsuseni, millel on mitmekesised omadused. Igal hetkel domineerivad erinevad bioloogilised, sotsiaalsed, arhetüüpsed aspektid, mis viivad ilmselgeks inimese iseloomu, tema psüühilise individuaalsuse, mida Jung nimetab end, alluda nii teadvusele kui ka alateadvusele.

Iseenda kasutuselevõtt Arhetüüpide liigendina on individuaalse protsessis analüütilise psühholoogia konkreetne objekt. Analüütiline psühholoogia määratleb psüühika struktuuri ja energiat, mis selgitab selle dünaamikat. See energia on libiido, väljendatud huvides, mida subjekt näitas oma erinevate objektide suhtes. Selle huvi ajendatud teadvus on laiendatud ja erinevus. Libiido järgib energiaseadusi niipea, kui see toimub tänu potentsiaalsele gradiendile -psüühilisele konfliktile -säilitatakse mõistmise protsessides ja laguneb suletud süsteemides. See esitab aadressi ajaliselt -progress/regressioon ja ruum -xtraversioon/sissejuhatus. Viidates struktuur Psüühikast piiritleb algul Jung teadvuse süsteeme, isiklikku alateadlikkust - mis integreerib teadvuse ja alateadlikud freudid - ja kollektiivse alateadvuse. Hiljem määratlege see arhetüüpide inimese, Shadow, ánima/animuse ja jah-umismi järgi. Inimese (sotsiaalse arhetüüp) ja vari vaheline dialektika võimaldab eristada mina, mis dialektilises alateadliku seksuaalse kolleegiga (hing meessoost, animus naistes) annab usu enese enesekindlusele.

See, kontaktis reaalse sünkroonsustes väljendatud maailma hingega, muudab ebatavalise mundi teadlikuks, reaalseks. Nende arvude põhiseadus ja diferentseerumine hõivab individuaalse protsessi, mille suhteline teadvus on analüüsi eesmärk. Analüüs, mis seisneb teadvuse ja teadvuseta dialoogi otsimises. Konkreetne vahend selle dialoogi läbiviimiseks on aktiivne kujutlusvõime, mis põhineb transtsendentsel funktsioonil, mis seob teadlikku ja teadvuseta ning võimaldab Psüühiline ümberkujundamine. Teine põhimeetod on unistuste tõlgendamine, mille jaoks Jung määratleb eesmärgi ja veel ühe subjektiivse taseme, soovitab uurida unistuste unistuste ja täpsustab unistuste sümboli kontseptsiooni, mis on kooskõlas kollektiivse alateadvuse hüpoteesiga. Nende Jungi kontseptuaalsete tööriistade abil loob see psühholoogia, ehkki nende huvi pole mitte niivõrd süsteemi väljatöötamine, kuivõrd aidake kontseptsioonide ja hüpoteeside seeriat kliiniliste vajadustega silmitsi seista. Nii tekib tema tüpoloogia 1921. aastal.

Nelja määratlemine Psüühilised funktsioonid opositsioonis, Mõelge/tunnete end kohtulike tegude ja sensatsiooni/intuitsioonidena, arvestage nelja domineeriva funktsiooniga ideaalse psühholoogilise tüübiga, mille infrast on välja töötatud ja ülejäänud kaks toimivad abina. Sõltuvalt ekstravertsest või introverdatud domineerivast suhtumisest on neli tüüpi volditud kaheksaks, moodustades sellega ligikaudse iseloomuloogia, mis võimaldab end kliinikus orienteeruda ja selgitada paljusid inimestevahelisi konflikte ja objektide valimisi. Esimeses sõnastuses seisneb psühhoteraapia libiido liikumistel ja muundumistel osalemises, järgides selle erinevate objektide investeerimisprotsesse.

Neid objekte, pilte nende psüühilises vahetus. Isikliku alateadvuse tasandil on nad osa arhetüüpide kompleksidest, kollektiivsesse teadvuseta. Komplekside uurimine viitab isiklikule ajaloole, indiviidi elanikele. Arhetüüpide uurimine viitab inimliigile selle ajaloolises kasutuselevõtmisel. Need kaks taset moodustavad mikroskoobi suurenemise, mida analüütiline psühholoogia peab oluliseks.

Carl Jungi raamatud ja töö

Jungi töö See on moodustatud kuuekümne aasta jooksul. Tema esimesed väljaanded, Zofingia ülikooli klubi konverentsid, pärinevad aastatel 1896–99 ja 1902. aastal on tema kraadiõpp nn varjatud nähtuste psühholoogia ja patoloogia kohta. Selle evolutsiooni ja kasvavat keerukust võib näha alates kahekümnenda sajandi esimese kümnendi esialgsetest psühhiaatrilistest kirjutistest kuni viimaste alkeemiliste tekstideni alates 1944. aastast. Selle teekonna põhiraamatud on: varajase dementsuse psühholoogia (1907), Libido (1912) muutused ja sümbolid, psühholoogilised tüübid (1921), enese ja alateadliku (1928), psühholoogia ja Alchemy (1944) suhted (1944) (1944) vahel (1944). , ülekande psühholoogia (1946), Aion (1951), looduse ja psüühika tõlgendamine (1952), teos, mis koondab Jungi uuringud sünkroonsuse kohta ja W -i pikk artikkel W. Pauli ja Mysterium coniuncisionis (1955–56) lisaks paljudele spetsialiseeritud artiklitele.

Analüütiline psühholoogia pole mitte ainult Jungi loomine, seega on tema ja nende lähedaste jüngrite ja kolleegide käest ja nendelt, kes on hiljem oma vaatenurgas süvenenud. Rühmitatud alates 1916. aastast psühholoogilistes klubides -esimene Zürichis ja varsti pärast seda Inglismaal (1922), Ameerika rannikul (1936) ja 1939. aastast, Saksamaal, Prantsusmaal ja Itaalias -, 1948. aastal loodi instituut C.G.Jung de Zürich ja 1955. aastal rahvusvaheline analüütilise psühholoogia ühing. Mis puutub Jungi suhetesse teiste teadlastega, mis on olulised analüütilise psühholoogia väljatöötamiseks vajalike teadmiste süvendamiseks, siis alates 1933. aastast olid tal iga -aastased kohtumised. Analüütilised psühholoogid Nad on jätnud sugestiivse töö, mis laieneb ja muudab Jungi kontseptsioone. Nende autorite paigutamiseks on välja pakutud mitu klassifikatsiooni.

Kõige üldisem on Samuels, kes asutab kolm kooli või paradigmat, mis juhendavad kliinikut ja uuringuid: klassikaline, keskendunud samale evolutsioonilisele, mis osaleb tsentraalselt individuaalsele protsessile, ja arhetüüpse, mis on orienteeritud pigem mängu mängule - arhetüübid. Viimasel ajal lisab see autor neljanda grupi, mis nimetab Fundamentalisti, kelle üleskutse ütleb kõike. Nad võivad leida psühhoanalüüsi analüütilise psühholoogia ühinemisi kõigis nende koolides, sügavas psühholoogias ja eksistentsiaalse psühhiaatriaga. Mis puutub nende mõjutustesse, siis on nad jälgitud süsteemse, humanistliku, evolutsioonilise ja transpersonaalse psühholoogiaga ning väljaspool psühhoteraapia ja psühholoogia valdkonda plastist kunsti, kirjanduse, religioonide teaduse, antropoloogia, epistemoloogia ja poliitika uurimisel.

Freudi ja Jungi põhilised erinevused

Selle teooria raames, Freud ja Jung Neil oli üsna erinev tüpoloogia, mis mõjutas suurt osa nende teoreetilisest toodangust. Jung oli arenenud domineeriva funktsioonina, intuitsioonina, samas kui Freudis valitses sensatsioon. Need erinevused "isiklikus võrrandis" ei näi olevat Freudi ja Jungi erinevuste uurimisel piisavalt hinnatud. Ühe ja teise järgijad kippusid viimastel aastakümnetel esile, et rõhutada nende kahe erinevusi.

Kuid aja möödudes on ühe ja teise voolu järgijad leidnud, et need ei tähenda tingimata vastuolulisi teooriaid (Thompson, 1979; Samuels, 1999), kuid nagu käesolevas artiklis pakutud, on see võimalik analüüsima Hea osa Freudi ja Jungi lähenemistest kahest erinevast isiksuse tüübist, mis on tingitud ühepoolsest optikast. Seejärel saab neid analüüsida sama võimaluste spektri äärmuslike telgedena ja seetõttu täiendavate nägemustena. Mõned neist polaarsustest on esitatud allpool.

Libiido kui neutraalset energiat: erinevalt Freudi esimestest lähenemistest, milles ta mõistis libiidot kui psüühilist energiat seksuaalne iseloom, Analüütiline psühholoogia väitis algusest peale, et see oli neutraalne oluline jõud, mis sõltuvalt iga inimese oludest võib avalduda erineval viisil, millest üks võib olla seksuaalne (Stevens, 1994). Konkreetse ja tervise psühholoogia pärast patsiendi mõistmist tervislikust.

Samas mõttes lükkas ta tagasi psühhoterapeutide kalduvuse vaimuhaigete iseloomustamiseks ja märgistamiseks, kuna oli veendunud, et iga juhtum oli erinev ja ainulaadne (Jung, 1935). Teisest küljest soovitas terapeutidel mitte ainult hinnata, mis patsientidel sobimatult toimis, vaid ka selleks, et teha kindlaks, mis toimis rahuldavalt, et sealt tööle asuda (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Loominguline alateadvuseta

Veel üks tõend Jungi optimistlikust vaatenurgast on see, et kuigi Freudi välja töötatud alateadlikul oli negatiivne kanal, mida esindasid kõik inimese represseeritud asjad, oli alateadlik ka Jungi jaoks positiivse allika jaoks, mis võiks teenida suuri eeliseid (Jung, 1992). Alates selle vaatenurgast näidatakse alateadlikkust sageli kui lõputut loovuse allikat, mida saab teadvusele edastada uuendamise ja muutmisjõudude vormis. Transraionaalne piirkond: kuigi Freud oli ratsionaalsusel põhinevale teaduslikule meetodile täielikult kavandatud, oli Jung huvitatud psühholoogiast, mis ületas inimese ratsionaalse külje (Jaffé, 1992; Hochheimer, 1968).

Ta tundis empiirilise meetodi vastu suurt austust ja näitas seda oma sõnade assotsiatsiooni katsetes muu hulgas mitu korda (Jung, 2001); Siiski keeldus ta alati pühendumast teadlase eksitusele, sest ta leidis, et see on viis, kuidas eitada kõigi nähtuste kehtivust, mis ei ole teaduslikele uuringutele vastuvõtlikud (Stevens, 1994).

Vastupidi, ta hoidis alati oma meelt avatuna irratsionaalsetele ja aasaalidele, mida teadus kipub ignoreerima, sest ta leidis, et jättes nad kõrvale, ohverdatakse isiksuse olulised aspektid, mis takistavad inimese tundmist kõigi tema paradoksidega. Finalistlik põhimõte: Veel üks aspekt, mis tähistab kahe autori vastupidist pilku, on Freudi rõhuasetus põhjuslikkuse põhimõttele, samal ajal finalist ja teleoloogiline.

See tähendab, et ta leidis, et kogu psüühika tegevused on suunatud eesmärgi poole (Jung, 1992). See mõjutab Jungi psühhoteraapia valdkonda tehtud panust, kuna mõned sellised panused koosnevad mitte ainult psüühiliste nähtuste põhjuste küsimisest, vaid täiendades seda pilku ka küsimusega, mille eesmärk on nende eesmärk. Selle ülaosa Nad on mõned peamine Vastupidised positsioonid, mis Freudil ja Jungil olid, ning aitavad mõista analüütilise psühholoogia peamisi aluseid: eneseregulatsioon psüühikast, psüühika struktuurimudel, isiklik alateadvus, kompleksid, kollektiivsed alateadvuse ja arhetüübid. Analüütilise psühholoogia üldpõhimõtted 1.

Psüühika vastandid ja isereguleerimine

Jungiani teooria kohaselt mõistab psüühika maailma reaalsuse mõistmiseks kõiki eluvorme kui võitlust antagonistlike jõudude vahel, mis tekitavad pingeid, mis lahendamisel tekitavad arengut (Pronoff, 1967).

Jung oli samuti veendunud, et psüühika on isereguleeritud süsteem, mis püüab pidevalt säilitada tasakaalu vastassuundumuste vahel. Sel moel, kui inimese teadlikus kuningriigis on polaarsus või ühepoolsus, reageerib tema alateadvus kohe unenägudes või fantaasiates, püüdes parandada toimuvat tasakaalustamatust (Jung, 1992).

Tähistab Carl Jungi fraase

• Kinga, mis reguleerib ühte meest, pigistab teist; Kõigil juhtudel pole kogu elu retsepti.
• Elu, mida ei ela, on haigus, mida saab surra.
• Näidake mulle tervet inimest ja ma ravin teda teie eest.
• Üks ei valgusta kujutlemist valguse kujude kujutlemist, vaid pimeduse teadlikuks tegemist.
• Mida sa vastu said, püsib.
• Elu privileeg on saada selliseks, kes sa tegelikult oled.
• Me ei saa midagi muuta ilma mõistmiseta. Süüdimõistmine ei vabasta, rõhub.
• Teadmised ei sõltu mitte ainult tõest, vaid ka vigadest.
• Seal, kus armastus on olemas. Üks on teise vari.
• Kahe inimese koosolek on nagu kahe keemilise aine kontakt: kui on mingit reaktsiooni, on mõlemad ümber kujundatud.

See artikkel on pelgalt informatiivne, psühholoogia-onliinil pole meil jõudu diagnoosi teha ega ravi soovitada. Kutsume teid minema psühholoogi juurde, et ravida teie konkreetset juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Carl Jungi analüütiline psühholoogia, Soovitame sisestada meie ravimeetodite kategooria ja psühholoogia sekkumistehnika.