Nekrofiilia vastavalt Erich From

Nekrofiilia, Erich Frommi jaoks on Biofiilia vastand. See on üks suurimaid pahesid, mis vaevab inimkonda.

Frommi sõnul saab nekrofiilia Armastuse puudumine lääne ühiskonnas. Kes on nekrofiililine, elab mehaaniliselt, muutes tunded ja mõtted asjadeks. Necrofile inimesel on ka eripära, kui tahavad elada elu, mis on etteaimatav. Selle inimese ainus turvalisus on surm, mis igatseb.

See psühhoanalüütiku täheldab läänemaailmas mitmeid asju, näiteks betooni ja terasega ehitatud fassaadid, moodne relvastus, tuumavõistlus, ebajumalateenistus suurte masinate tehnoloogia ja bürokraatia suhtes, kus esinevad nekrofiiliad.

Nekrofiilia ja hävitava külgetõmbe

Erich From oli tunnustatud psühhoanalüütik, psühholoog ja humanistlik filosoof, Saksa juudi päritolu. Esimene kord, kui ta esitas oma õpingud nekrofiilide tegelase kohta, oli 1964. aastal oma töös oma töös Inimese süda, Ja ta süvendas seda mõtet oma raamatus Inimese hävitavuse anatoomia, 1973. aasta.

Arvatakse, et biofiilia idee kui inimeste võime on From, võttis selle Rabbino Rabinkowi loomingust, kellelt ta oli jünger, erinevusega, et kuigi Rabinkow keskendus selle juutidele, alates juutidest rakendas seda kõigile inimestele.

From jätkas judaismi humanistlikku nägemust ja tegi uusi uuringuid inimese biofiilia kohta, uurides põhjalikult võime, autonoomiat ja orienteerumist solidaarsuse ja vabaduse poole.

Kuid Fromm vaatas ka märkimisväärne huvi, mis inimesel on seaduse ja korra vastu, mitte kogu elu vastu, Kurjategijate karistuse nõue ja vägivalla kinnisidee, mis on nekrofiilia ja atraktsiooni näidis, mida see avaldab.

Necrofile inimest köidab see, mis pole elus, näiteks surnukehad, väljaheited, prügi ja närbumine.

Räägi rohkem haigustest, surmajuhtumitest ja matmistest. Ka, Pidage rohkem minevikku meeles ja teid ei huvita tulevik ega olevik. From jaoks on nekrofiilia Külgetõmbe kõige suhtes, surnud, haige ja karvane, Soovib muuta seda, mis on elus millegi jaoks, mis pole, hävitades ja külgetõmbeks kõige jaoks, mis on mehaaniline. Määratleb selle kui kirg elus olevate struktuuride hävitamise vastu.

Selle autori sõnul on nekrofüüli iseloomul muid ilminguid, näiteks süüdimõistva kohtuotsuse omamine Ainus viis konflikti lahendamiseks on vägivalla ja tugevuse kaudu. Arvestades eluprobleeme, on nekrofiilidel väljapääs, mis on hävitav, kõrvalehoidlik mõistmisest.

Nekrofile saab tuvastada ka nende huviga rääkida haigustest, surmajuhtumitest, ajalehe lugemise viisist, nende tähelepanu kinnitamiseks ainult järelehüüdes või uudistes, milles seal on surnud. Neil on ka vestlus, mis puudub elust, jäädes külmaks ja jäigaks, näiteks üritavad välja jääda. Minevik on see, mis on väärtus ja see on püha, mitte olevik.

Fromm selgitab seda Ainult vähemus on täiesti nekrofiilne, Kuna enamikul inimestel on biofiilne trend, isegi kui see on natuke nõrk.

Surma mõiste erinevates kultuurides ja religioonides

Tegelikult From jaoks, Meil kõigil on nekrofiilsed kalduvused ja biofiilid, mis tekitavad sisekonflikte, Kuid tulemus sõltub intensiivsusest ja sotsiaalsetest tingimustest, mis võivad lisaks igaühe elus toimuvatele sündmustele neid orientatsioone tugevdada. Fromm tõi välja, et leidus inimesi, kes ei näidanud nekrofiiliat, näiteks Albert Schweitzer, paavst John XXXIII või Albert Einstein ise.

See autor rõhutab, et tugeva kalduvusega nekrofiiliad on ohtlikud, kuna nad vihkavad, kuna nad teevad rassistlikke inimesi, kes eelistavad lahendada probleeme sõdade ja hävitamise kaudu. Need isikud on ohtlikud, kui nad võimule tulevad, ja ka siis, kui nad hõivavad diktaatorite lähedal asuvaid positsioone.

Perekonnas võib juhtuda, et rõõmu tähistavad emotsioonid on vaoshoitud, keskkond võib ülekaalus ka elujõu puudumisel, nii et, Mõnes perekonnas ei tuvastata elu märke, kuna kõik on programmeeritud ja reageerib paindumatutele rutiinidele, kus vanemad peavad kavandatud vea ümbersuunamist.

Oma olemuselt on lapsed elavad ja aktiivsed, kuid nad võivad olla sunnitud võtma käitumist, kus rõõmu pole. Neil inimestel, kellel pole oma elus rõõmu, on kalduvus rõhutada oma kalduvust elu hävitamisele, sest muidu peaksid nad eeldama, et nende elul pole mõtet. Hävitavus oleks ühendava elu tulemus, From.

Kes kardab, et surmani irratsionaalsed ei ole teadnud, kuidas elada, on see süü südametunnistuse väljendus elu mässimise pärast. Fromm väitis, et "Suremine on valusalt kibe, kuid mõte surra, ilma et nad oleksid elanud, on väljakannatamatu".

Vastupidiselt kõigile ülaltoodule on olemas biofiilia, mis koosneb armastusest elu ja kõige elus, soovist kasvada ja areneda. Biofiilne inimene eelistab säilitamise asemel ehitada, ta soovib olla rohkem ja tal pole enam, Võite küsida küsimusi ja imestada, eelistate uut näha, selle asemel, et leida reisikinnitust; Ta eelistab osapooltele tervikut, soovib mõjutada armastust ja eeskuju, mitte jõudu. Ta ei ole värskelt turule jäänud tarbija ja teda reguleerib eetiline põhimõte Hea on kõik, mis soosib elu ja kuri on kõik, mis surma teenib, Nagu on öeldud from.

Need biofiilia ja nekrofiilia mõisted on seotud mõistega, mille on välja töötanud Sigmund Freud of Life Instinkt ja surmainstinkt. Kuid kuigi Freudi jaoks olid mõlemal põhimõttel ühine bioloogiline päritolu, From jaoks on elu atraktsioon normaalne impulss, Kuigi Contariot peetakse pettunud arengu tulemusel psühhopatoloogiaks, mis ei olnud täielikult elatud.

Lõpuks, et laps areneb eluarmastus, peavad nad olema selle orientatsiooniga inimesed, kuna mõlemad suundumused on nakkavad. Arendamiseks vajalikud tingimused on vabadus, südamlikud suhted, armastus, ohtude puudumine ja õpetamine näite kaudu, samas Nekrofiiliat ajendab stiimuli puudumine, rutiinne elu, külm ja range kord.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia, kõige filosoofiline lähenemisviis psühholoogiale

Bibliograafia

• Minult. (1977). Inimese hävitavuse anatoomia. Xxi sajand.
• Minult. (1992). Inimese süda. USA majanduskultuur.
• Minult., & Germani, G. (1977). Hirm vabaduse ees. Buenos Aires: Payós.
• Minult. (1964). Kaasaegse ühiskonna psühhoanalüüs: tervisliku ühiskonna poole. Majanduskultuuri fond.