Kohalolu kohta, pühendumus elule

Kohalolek on arusaam, mida on lääne mõttes pikka aega analüüsitud. Seda mõistetakse kui "olemise" võimekust, kuid see võib tähendada ka elule pühendumist.

Kohalolek oleks puudumise vastand. Esimesel neist terminitest on aga muid servi, kuna see võib hõlmata ajutist välimust.

Sisu

• Kohalolu kohta
• Kohal olemine on väljakutse
• Harjutama
  • Bibliograafia

Kohalolu kohta

"Kõik on kohalolek, kõik sajandid on olemas". Octavio Paz

Iidsetest aegadest, eriti Platoniga, on kohalolek väga uuritud mõiste. Kohal olemine võib tähendada sügavat pühendumist elule ise.

José Ferrater Mora esitatud visandi järgi filosoofia sõnaraamatus näib kohaloleku ja olemuste idee Kreeka mõttes põhjalik, vähemalt Heideggeri arvates ... kohaloleku idee ja kohalolevad üksused on nii põhiline, et isegi Saad rääkida olemisest kohalolu.

Hiljem, Kristlikud filosoofid kasutavad seda terminit uuesti teoloogilise mõttega, Seoses realitorismi olemasolu, reaalse või mitte. Teised autorid on ka väljendanud, et tegelik kohalolek on samaväärne igavik. Seega on kontseptsioon avanud ruumi mitmes filosoofilises suunas. Kohatamise mõiste on jõudnud eksistentsiaalse humanistliku psühholoogiani, mis hõlmab kogu keha ja milles subjekt on seotud elujõuga.

Inimese kohal on mitu viisi, mis ei viita mitte ainult positsioonile, mida ta teatud ruumis hõivab, sest Täna öeldakse, et kellelgi on kohal, kui ta suudab teisi inimesi mõjutada.

Eksistentsiaalses humanistlikus praeguses praeguses praeguses kogemuses, kus inimene elab täisväärtuslikku elu, on tal selles mõttes, et tal on võime ja valmisolek elule pühenduda. See on keelekümblus, mis ühendab inimese enda ja teistega, Maailmaga ja elu müsteeriumiga.

On pühendumus, kui inimese, keha, reaalsuse ja vaimsuse vahel on seos. See on kogu inimkonnale kehastusest endast teed teha.

Kohustus on hädavajalik. Sellega seoses mainis eksistentsialistlik filosoof Jean Paul Sartre, et kui tegu on peegeldav, võetakse pühendumus, sõltumata kontekstist. See tähendab, pühendumine on kohal olla, pühenduda veendumusele ja vaevale projekti või idee juurde. Näiteks öeldakse, et inimene on pühendunud oma tööle, kui ta on seotud oma ülesannete, ettevõtte väärtuste ja eesmärkidega, tundes kirge selle vastu, mida ta teeb.

Kohal olemine on väljakutse

Kuid see pole ainult tööülesanne, vaid ka veel üks tegevus, kus kirg istub, näiteks näiteks tantsijana, kuna see kunstnik, iga liikumisega, koostab elujõu oma keha ja ihnia rakkude sügavast sügavast. avalik.

Teraapia valdkonnas võib juhtuda, et mõnda terapeuti ei esine, kuid annab tunde, et "jälgige kaldalt". Hoopis, Humanistlikel istungjärkudel "ujuvad, sukeldavad jõge" oma patsiendiga. Sellepärast on kohalviibimine väljakutse ja väärib julgust, kuna võib kogeda erinevaid emotsioone, olgu need siis positiivsed või on seda keeruline seedida.

Paljud inimesed "kaitsevad" ja väldivad kohalolekut, kas nende emotsionaalsetes suhetes või teraapiasessioonis, nii et kohalviibimine nõuab suhtumist suhtumist. Iga inimene saab saada teadlikuks, kuidas ta kaitseb ja mis takistab tal kohalolekut kindlal hetkel või kogemusel.

Seetõttu on kohalviibimine võtta endale pühendumus iseenda ja elu, teistega, maailmaga ja kui mõistatuslik, et elus võib olla.

Harjutama

Enesehindamise alustamiseks soovitatakse leida hetk ja koht, kus on vaikus ja vaikust, ilma katkestusteta ja teadke teadmata, kus inimene tunneb end, elus või suhetes teistega, võimaldades kogeda emotsioone, mis ilmnema.

Saate aeglase hingetõmbe kasutamisega ja küsige endalt Kus te kogu olemisega kohal olete?, Mis ajal on tehtud kohustused? See on oluline, et oletada julgus, mis väärib kohaloleku tõsiasja.

Kui inimene tunneb end "lahti ühendatuna" või tunneb, et ta ei tunne end mõne elu aspektiga seotud, on soovitatav võtta psühholoogiline saate.

Emotsioonid ja vaimne tervis: nostalgia

Bibliograafia

• Ferrater Mora, J. (1978). Lühendatud filosoofia sõnastik v. 1: AK. Lõuna-Ameerika.
• Fletcher, g. (2016). Heaolu filosoofia: sissejuhatus. Marsruutimine.
• Floridi, L. (2005). Esindamise filosoofia: episteemilisest ebaõnnestumisest kuni eduka vaatluseni. Idene, 14(6), 656-667.